હનુમાન વડવાનલ સ્તોત્ર એક સંક્ષિપ્ત રક્ષાકવચ છે, જેની રચના વિભીષણે કરી હતી, જે રાવણના ભાઈ હતા અને જેમણે શ્રીરામનો પક્ષ લીધો. પરંપરા અનુસાર લંકામાં જ્યારે શ્રીરામ અને લક્ષ્મણ મૂર્છિત પડ્યા હતા, ત્યારે વિભીષણે આ જ સ્તોત્રનો પાઠ કર્યો હતો.

નામમાં જ સમગ્ર ભાવ છે. વડવાનલ એ વડવાગ્નિ છે જે સમુદ્રની અંદર બળે છે અને પાણી તેને કદી બુઝાવી શકતું નથી. હનુમાનને વડવાનલ કહેવું એટલે એમ કહેવું કે તેમનું બળ એ જ વસ્તુની અંદર બળતું રહે છે જેણે તેને બુઝાવી દેવું જોઈતું હતું; વિપત્તિ તેમને દબાવી શકતી નથી, અને પાઠ કરનાર એ જ ગુણની યાચના કરે છે.

હનુમાન ચાલીસા જ્યાં સ્તુતિ છે અને બજરંગ બાણ જ્યાં તીવ્ર પ્રાર્થના છે, ત્યાં આ સ્તોત્ર એક રક્ષામંત્ર છે, ગીત કરતાં કવચ સમાન વધુ. તેની પંક્તિઓ યાચના નહીં, આદેશ છે, અને તે પોતાનાં લક્ષ્યોનું નામ લઈને ઉલ્લેખ કરે છે: દિવસ ગણીને પાછા આવતા જ્વર, વિષ, ભૂત-પ્રેત, દુષ્ટ ગ્રહ અને પાઠકર્તા વિરુદ્ધ પ્રયોજાયેલી વિદ્યા.

પરંપરા અનુસાર નિયમિત પાઠથી આ ફળ મનાય છે:

• દીર્ઘકાલીન રોગમાંથી રાહત — બીજા અંશમાં એકાહિક, દ્વયાહિક, ત્ર્યાહિક અને ચાતુર્થિક જ્વરનું નામ લઈને તેમના છેદનની પ્રાર્થના છે.
• ભયથી રક્ષા — રાજભય અને ચોરભયનો ઉત્તર અંતિમ અંશમાં સીધો આપવામાં આવ્યો છે.
• બંધનમાંથી મુક્તિ — "સમસ્ત બંધનોમાંથી મુક્ત કરો" એ પ્રાર્થના બે વાર દોહરાવાઈ છે.
• દુર્ભાવના સામે સ્થિરતા — પર મંત્ર, પર યંત્ર અને પર તંત્રનું નામ લઈને તેમનો પ્રતિકાર કરાયો છે.
• આયુ, આરોગ્ય અને ઐશ્વર્ય — સ્તોત્રની એક પણ પંક્તિ પહેલાં, વિનિયોગમાં જ તેને ઉદ્દેશ તરીકે કહેવાયું છે.

આ સ્તોત્ર પોતાના પ્રયોજન વિશે અસાધારણ રીતે સ્પષ્ટ છે. મોટા ભાગનાં સ્તોત્ર ફળનો સંકેત માત્ર આપે છે; આ આરંભમાં જ તેની ઘોષણા કરે છે અને પછી કાર્યમાં લાગી જાય છે.

હનુમાન ચાલીસા ગુજરાતી PDF

બજરંગ બાણ ગુજરાતી PDF

વિષ્ણુ સહસ્રનામ ગુજરાતી PDF

આ એક મંત્ર-સ્તોત્ર છે, તેમાં બીજાક્ષરો છે, અને તેમનું ઉચ્ચારણ જેમ લખ્યું છે તેમ જ કરાય છે, અનુવાદ કે ભાવાર્થ રૂપે નહીં.

• વિનિયોગથી આરંભ કરો. એ છોડી દેવા જેવી ભૂમિકા નથી, અહીં જ પાઠકર્તા પોતાના પાઠનું પ્રયોજન કહે છે. ધ્યાન પહેલાં તેને એક વાર પૂરું વાંચો.
• પછી ધ્યાન, એ જ રૂપ મનમાં રાખીને: મન સમાન વેગવાન, વાયુપુત્ર, શ્રીરામના દૂત.
• પછી સ્તોત્રના છ અંશ, ક્રમથી, ઉતાવળ વિના. સંસ્કૃત લાંબા સમાસોથી ભરેલી છે અને ગતિ કરતાં સ્થિર, સમાન લયથી ઘણી વધુ ખૂલે છે.
• બીજાક્ષરોનું ઉચ્ચારણ તેમ જ કરો જેમ તે લખ્યા છે. ત્રીજો અંશ લગભગ આખો બીજાક્ષરોનો જ છે; તે અર્થ માટે વાંચવાનો નથી, ઉચ્ચારવાનો છે.
• મંગળવાર અને શનિવાર હનુમાન સાથે સૌથી વધુ સંકળાયેલા દિવસો છે. સ્નાન પછી પ્રાતઃકાળે, પૂર્વ તરફ મુખ કરીને અથવા હનુમાનના ચિત્ર સમક્ષ પાઠ કરવો સામાન્ય પ્રથા છે.
• કોઈ વિશેષ પ્રયોજનથી કરાય તો એક વાર નહીં, પરંતુ નિશ્ચિત દિવસો સુધી પ્રતિદિન પાઠ કરવાની પરંપરા છે, પ્રાયઃ અગિયાર, એકવીસ કે ચાળીસ દિવસ.
• સમાપ્તિની પંક્તિથી સમાપન કરો, જે વિભીષણને રચયિતા જણાવે છે અને પાઠને પૂર્ણ કરે છે.

તેમાં દીક્ષાની કોઈ આવશ્યકતા નથી, ઉંમર કે લિંગનો કોઈ પ્રતિબંધ નથી, અને કંઠસ્થ કરવાને બદલે પૃષ્ઠ પરથી વાંચવામાં કોઈ દોષ નથી.