হনুমান বডবানল স্তোত্র বাংলা PDF

হনুমান বডবানল স্তোত্র একটি সংক্ষিপ্ত রক্ষাকবচ, যার রচয়িতা বিভীষণ, রাবণের ভাই যিনি শ্রীরামের পক্ষ নিয়েছিলেন। পরম্পরা অনুসারে লঙ্কায় যখন শ্রীরাম ও লক্ষ্মণ মূর্ছিত অবস্থায় পড়ে ছিলেন, তখন বিভীষণ এই স্তোত্রই পাঠ করেছিলেন।

নামেই সম্পূর্ণ ভাব নিহিত। বডবানল সেই বাড়বাগ্নি যা সমুদ্রের ভিতরে জ্বলে এবং জল তাকে কখনও নেভাতে পারে না। হনুমানকে বডবানল বলা মানে বলা যে তাঁর বল সেই বস্তুরই ভিতরে জ্বলতে থাকে যার তাকে নিভিয়ে দেওয়ার কথা ছিল; বিপত্তি তাঁকে দমাতে পারে না, আর পাঠকারী সেই গুণেরই প্রার্থনা করেন।

হনুমান চালীসা যেখানে স্তুতি এবং বজরং বাণ যেখানে তীব্র প্রার্থনা, সেখানে এই স্তোত্র একটি রক্ষামন্ত্র, গানের চেয়ে কবচের কাছাকাছি। এর পঙ্ক্তিগুলি অনুরোধ নয়, আদেশ, এবং এটি নিজের লক্ষ্যগুলির নাম ধরে উল্লেখ করে: দিন গুনে ফিরে আসা জ্বর, বিষ, ভূত-প্রেত, দুষ্ট গ্রহ এবং পাঠকারীর বিরুদ্ধে প্রযুক্ত বিদ্যা।

পরম্পরা অনুসারে নিয়মিত পাঠে এই ফল মনে করা হয়:

• দীর্ঘস্থায়ী রোগ থেকে উপশম — দ্বিতীয় অংশে একাহিক, দ্বয়াহিক, ত্র্যাহিক ও চাতুর্থিক জ্বরের নাম ধরে তাদের ছেদনের প্রার্থনা রয়েছে।
• ভয় থেকে রক্ষা — রাজভয় ও চোরভয়ের উত্তর শেষ অংশে সরাসরি দেওয়া হয়েছে।
• বন্ধন থেকে মুক্তি — "সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্ত করুন" প্রার্থনাটি দুবার পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
• দুর্ভাবনার বিরুদ্ধে স্থিরতা — পর মন্ত্র, পর যন্ত্র ও পর তন্ত্রের নাম ধরে তাদের প্রতিকার করা হয়েছে।
• আয়ু, আরোগ্য ও ঐশ্বর্য — স্তোত্রের একটি পঙ্ক্তিরও আগে, বিনিযোগেই একে উদ্দেশ্য বলে বলা হয়েছে।

এই স্তোত্র নিজের প্রয়োজন সম্পর্কে অসাধারণভাবে স্পষ্ট। অধিকাংশ স্তোত্র ফলের ইঙ্গিত মাত্র দেয়; এটি শুরুতেই তা ঘোষণা করে এবং তারপর কাজে লেগে যায়।

হনুমান চালীসা বাংলা PDF

বজরং বাণ বাংলা PDF

বিষ্ণু সহস্রনাম বাংলা PDF

এটি একটি মন্ত্র-স্তোত্র, এতে বীজাক্ষর রয়েছে, এবং সেগুলি যেমন লেখা তেমনই উচ্চারিত হয়, অনুবাদ বা ভাবার্থ হিসেবে নয়।

• বিনিযোগ দিয়ে শুরু করুন। এটি বাদ দেওয়ার মতো ভূমিকা নয়, এখানেই পাঠকারী নিজের পাঠের প্রয়োজন বলেন। ধ্যানের আগে একবার সম্পূর্ণ পড়ুন।
• তারপর ধ্যান, সেই রূপটি মনে রেখে: মনের মতো বেগবান, বায়ুপুত্র, শ্রীরামের দূত।
• তারপর স্তোত্রের ছয়টি অংশ, ক্রম অনুসারে, তাড়াহুড়ো ছাড়া। সংস্কৃত দীর্ঘ সমাসে পূর্ণ এবং দ্রুততার চেয়ে স্থির, সমান লয়ে অনেক বেশি খোলে।
• বীজাক্ষরগুলি যেমন লেখা তেমনই উচ্চারণ করুন। তৃতীয় অংশ প্রায় সম্পূর্ণ বীজাক্ষরেরই; সেটি অর্থের জন্য পড়ার নয়, উচ্চারণ করার।
• মঙ্গলবার ও শনিবার হনুমানের সঙ্গে সবচেয়ে বেশি যুক্ত দিন। স্নানের পর সকালে, পূর্বমুখী হয়ে বা হনুমানের ছবির সামনে পাঠ করা সাধারণ প্রথা।
• কোনও বিশেষ প্রয়োজনে করা হলে একবার নয়, নির্দিষ্ট দিন পর্যন্ত প্রতিদিন পাঠ করার পরম্পরা রয়েছে, সাধারণত এগারো, একুশ বা চল্লিশ দিন।
• সমাপ্তির পঙ্ক্তি দিয়ে শেষ করুন, যা বিভীষণকে রচয়িতা বলে এবং পাঠকে সম্পূর্ণ করে।

এতে দীক্ষার কোনও প্রয়োজন নেই, বয়স বা লিঙ্গের কোনও নিষেধ নেই, এবং মুখস্থ করার বদলে পাতা থেকে পড়ায় কোনও দোষ নেই।