हनुमान वडवानल स्तोत्र हिन्दी PDF

हनुमान वडवानल स्तोत्र एक संक्षिप्त रक्षाकवच है, जिसकी रचना विभीषण ने की थी, जो रावण के भाई थे और जिन्होंने श्रीराम का पक्ष लिया। परम्परा के अनुसार लंका में जब श्रीराम और लक्ष्मण मूर्च्छित पड़े थे, तब विभीषण ने इसी स्तोत्र का पाठ किया था।

नाम में ही पूरा भाव है। वडवानल वह बड़वाग्नि है जो समुद्र के भीतर जलती है और जल उसे कभी बुझा नहीं पाता। हनुमान को वडवानल कहना यह कहना है कि उनका बल उसी वस्तु के भीतर जलता रहता है जिसे उसे बुझा देना चाहिए था; विपत्ति उन्हें दबा नहीं सकती, और पाठ करने वाला उसी गुण की याचना करता है।

हनुमान चालीसा जहाँ स्तुति है और बजरंग बाण जहाँ तीव्र प्रार्थना है, वहाँ यह स्तोत्र एक रक्षामन्त्र है, गीत से अधिक कवच के समान। इसकी पंक्तियाँ याचना नहीं, आदेश हैं, और यह अपने लक्ष्यों का नाम लेकर उल्लेख करता है: दिन गिनकर लौटने वाले ज्वर, विष, भूत-प्रेत, दुष्ट ग्रह और पाठकर्ता के विरुद्ध प्रयुक्त विद्या।

परम्परा के अनुसार नियमित पाठ से यह फल माना जाता है:

• दीर्घकालीन रोग से राहत — दूसरे अंश में एकाहिक, द्वयाहिक, त्र्याहिक और चातुर्थिक ज्वर का नाम लेकर उनके छेदन की प्रार्थना है।
• भय से रक्षा — राजभय और चोरभय का उत्तर अन्तिम अंश में सीधे दिया गया है।
• बन्धन से मुक्ति — "समस्त बन्धनों से मुक्त कीजिए" की प्रार्थना दो बार दोहराई गई है।
• दुर्भावना के विरुद्ध स्थिरता — पर मन्त्र, पर यन्त्र और पर तन्त्र का नाम लेकर उनका प्रतिकार किया गया है।
• आयु, आरोग्य और ऐश्वर्य — स्तोत्र की एक भी पंक्ति से पहले, विनियोग में ही इसे उद्देश्य के रूप में कहा गया है।

यह स्तोत्र अपने प्रयोजन के विषय में असाधारण रूप से स्पष्ट है। अधिकांश स्तोत्र फल का संकेत भर देते हैं; यह आरम्भ में ही उसकी घोषणा करता है और फिर कार्य में लग जाता है।

हनुमान चालीसा हिन्दी PDF

बजरंग बाण हिन्दी PDF

विष्णु सहस्रनाम हिन्दी PDF

यह एक मन्त्र-स्तोत्र है, इसमें बीजाक्षर हैं, और उनका उच्चारण जैसा लिखा है वैसा ही किया जाता है, अनुवाद या भावार्थ के रूप में नहीं।

• विनियोग से आरम्भ करें। यह छोड़ देने योग्य भूमिका नहीं है, यहीं पाठकर्ता अपने पाठ का प्रयोजन कहता है। ध्यान से पहले इसे एक बार पूरा पढ़ें।
• फिर ध्यान, उसी रूप को मन में रखते हुए: मन के समान वेगवान, वायुपुत्र, श्रीराम के दूत।
• फिर स्तोत्र के छहों अंश, क्रम से, बिना जल्दबाजी के। संस्कृत लम्बे समासों से भरी है और गति से कहीं अधिक स्थिर, समान लय से खुलती है।
• बीजाक्षरों का उच्चारण वैसा ही करें जैसे वे लिखे हैं। तीसरा अंश लगभग पूरा बीजाक्षरों का ही है; वह अर्थ के लिए पढ़ने का नहीं, उच्चारण करने का है।
• मंगलवार और शनिवार हनुमान से सर्वाधिक सम्बद्ध दिन हैं। स्नान के पश्चात प्रातःकाल, पूर्व की ओर मुख करके अथवा हनुमान के चित्र के सम्मुख पाठ करना सामान्य प्रथा है।
• किसी विशेष प्रयोजन से किया जाए तो एक बार नहीं, बल्कि निश्चित दिनों तक प्रतिदिन पाठ करने की परम्परा है, प्रायः ग्यारह, इक्कीस या चालीस दिन।
• समाप्ति की पंक्ति से समापन करें, जो विभीषण को रचयिता बताती है और पाठ को पूर्ण करती है।

इसमें दीक्षा की कोई आवश्यकता नहीं, आयु या लिंग का कोई प्रतिबन्ध नहीं, और कण्ठस्थ करने के स्थान पर पृष्ठ से पढ़ने में कोई दोष नहीं।